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剧情简介
公元4世纪德国表现主义的代表作《塔木德》中提到了拉瓦创作的魔像。 拉瓦的全名是拉比·阿巴·本·拉瓦·哈马，他创造了一个不会说话的“人类”。 他把这个“人”送给了拉夫·泽拉。由于没有回答这个问题，泽拉说:“你一定是我的一个同事做的。 回归尘土 ”（公会65b）？在宗教意义上，只有上帝创造的人是完整的人，才会说话，而拉瓦不是一个真实的人。 根据犹太人的传统，在那个时候，拉比和圣贤都会制作魔像，这并没有什么特别的。 B .假人的传说逐渐改变了。17世纪，布拉格的拉比·勒夫创建了一个假人来保护居住在犹太区的犹太人免受反犹暴力的侵害。 为了避免麻烦，故事中的学者们总是在假人完成任务后有意识地将其还原为无生命的土壤。 一天，拉比忘了把假人变回泥土。当全城的人都去朝拜时，假人大怒，摧毁了整座城。 这种故事结构直到19世纪和20世纪仍出现在文学作品中。最著名的是1915年广为流传的古斯塔夫·梅林克的《假人》。值得探讨的是，这部小说恰好出现在工业革命时代。 这反映了人们对科技带来的伦理挑战的恐惧。 c . 1920年由卡尔·伯泽和保罗·威格纳执导的经典无声电影《假人之王》改编自古斯塔夫·梅林克的小说。 这部电影体现了德国表现主义艺术的特点，对弗里茨·兰等导演产生了巨大影响。 其中，精心设计了便携式照明、煤油照明和火炬等一系列光源效果，以表达人物的心理状态并营造电影的环境氛围。 这种富有表现力的灯光效果的使用最终发展成为所有德国电影形式的一个主要特征，它也为电影恐怖片的造型表现手段提供了经验。 D·假人的传说也是玛丽·雪莱著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，但不同的是，传说中的假人笨拙而鲁莽，既不知道自己有多强大，也不知道自己有多愚蠢或无知；在玛丽·雪莱的作品中，维克多·弗兰肯斯坦塑造的怪物虽然鲁莽，但他善于学习，人性极其丰富，懂得痛苦、同情、怜悯、爱和遗憾等人类情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人更成熟。 18世纪的启蒙运动从崇尚理性主义发展到后期。理性开始压抑人的情感，理性主义变成了一种冰冷刻板的东西。 于是反对启蒙运动的浪漫主义运动在德国兴起。19世纪初，浪漫主义文学风靡欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这种背景下诞生的。 然而，在通俗文学中，反理性和反科学的倾向似乎总是过头了，科学和科学家的形象被简化和扁平化了。这种描绘“弗兰肯斯坦”的方式曾经在无声电影时代的德国表现主义电影中非常繁荣，它在好莱坞的许多拙劣的科幻电影中得到了延续（这部电影的一大特点是它不断拍摄越来越多的拙劣续集）。 当代科学哲学最热门的研究方向之一是科学知识社会学。研究方法是深入具体的科学研究过程，仔细审查基金筹集和论文发表等每个环节，研究科学知识是如何构建的，并强调社会因素在构建过程中的作用。 1993年，SSK的代表人物柯林斯和平奇出版了一本名为《假人》的通俗小册子，并被翻译成《素描:人们应该了解的科学》。 柯林斯坦言，他想在这本书里用“素描”来解释“科学”。“我们试图证明这不是一个邪恶的创造，但它有点愚蠢。” 不要责怪勾勒出威廉科学的过失；我们人类正在犯错误。 如果蒂姆尽力做好自己的事情，就不应该受到责备。 但是我们不能期望太高。 虽然素描很有力量，但它是我们艺术或工艺的创造。 “SSK经常被斥为反科学倾向，但可以看出它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。 它所描绘的科学形象是有血有肉的，其所谓的“反科学”无非是要抹去强加给科学的沉重面纱，还科学一个真实的面目，这绝不是19世纪对科学的简单排斥和贬低。
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